- عَزَّ وَجَلَّ - وَلَمْ يَذْكُرُونَا ، إِلَّا كَانَ ذلِكَ الْمَجْلِسُ حَسْرَةً عَلَيْهِمْ « 1 » يَوْمَ الْقِيَامَةِ » . ثُمَّ قَالَ : « قَالَ « 2 » أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ ذِكْرَنَا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ، وَذِكْرَ عَدُوِّنَا مِنْ ذِكْرِ الشَّيْطَانِ » . « 3 » 3187 / 3 . وَبِإِسْنَادِهِ « 4 » ، قَالَ : « قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ الْأَوْفى فَلْيَقُلْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ : « سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ » « 5 » » . « 6 » 3188 / 4 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ :

--> ( 1 ) . في « ب » : - / « عليهم » . ( 2 ) . في النسخ : - / « قال » ، وفي المطبوع : « [ قال ] » . ولكنّ الظاهر ثبوتها ، كما في الوسائل ، ح 8981 وح 9104 . وذكر العلّامة المجلسي أيضاً في مرآة العقول ثبوتها في بعض النسخ . ولا وجه للقول بزيادتها في بعض النسخ تصحيحاً ؛ بل سقوطها عن بعض النسخ للشباهة التامّة الموجبة لجواز نظر الناسخ من اللفظة الأولى إلى الثانية ، أولى . وهذا العامل - أي جواز النظر - من أكثر العوامل الموجبة للتحريف في الأسناد . ثمّ إنّ الظاهر من سياق الكلام رجوع الضمير المستتر في « قال » الأولى إلى أبي عبداللَّه عليه السلام المذكور في صدر الخبر . واحتمال رجوعه إلى أبي بصير - على بُعدٍ - غير منفيّ . ( 3 ) . الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب تذاكر الإخوان ، ح 2121 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، من دون الإسناد إلى أبيه عليه السلام ، من قوله : « إنّ ذكرنا من ذكر اللَّه » مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج 9 ، ص 1441 ، ح 8496 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 153 ، ح 8981 ؛ وص 198 ، ح 9104 . ( 4 ) . الظاهر أنّ المراد من « بإسناده » ، هو الطريق المذكور في السند السابق . وأمّا مرجع الضمير المستتر في « قال » ، فهو تابع للاحتمالين المتقدّمين ذيل السند السابق ، والظاهر - كما قلنا - رجوعه إلى أبي عبداللَّه عليه السلام ، كما فهمه الشيخ الحرّ في الوسائل ، ح 8984 . ( 5 ) . الصافّات ( 37 ) : 180 - 182 . ( 6 ) . قرب الإسناد ، ص 33 ، ح 107 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، وفيه : « فليقل في دبر كلّ صلاة » بدل « فليقل إذا أراد أن يقوم من مجلسه » . الفقيه ، ج 1 ، ص 325 ، ح 954 ، مرسلًا عن أمير المؤمنين عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره ؛ وفيه ، ج 3 ، ص 379 ، ح 4335 ، هكذا : « قال الصادق عليه السلام : كفّارات المجالس أن تقول عند قيامك منها : سبحان ربّك . . . » الوافي ، ج 9 ، ص 1446 ، ح 8510 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 153 ، ح 8984 .